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盧作孚對“人”的現代化意義的理解及實現路徑

時間:2021-07-31作者:王宜晨 趙慧峰
本文導讀:這是一篇關于盧作孚對“人”的現代化意義的理解及實現路徑的文章,盧作孚在我國近代民族企業史上是具有濃墨重彩的杰出人物。無論從其人格魅力,抑或智慧膽識等方面,都對人們從精神到物質、從智慧到技術有著極其豐厚的價值。

  摘    要: 盧作孚是我國“實業救國”的杰出代表,他的實現現代化思想以及創業實踐等精神促進了我國現代化與民族資本主義的不斷發展,且至今仍對推動建設事業具有重要的意義。他的現代化理論涵蓋教育、鄉村建設等諸多方面,但究其根本都離不開“人”,因此,其問題的本質應為“人”的現代化思想。據此,本文以盧作孚”人“的現代思想為題,對其展開深入研究。

  關鍵詞 :     盧作孚;“人”的現代化思想;經濟建設;

  盧作孚在我國近代民族企業史上是具有濃墨重彩的杰出人物。無論從其人格魅力,抑或智慧膽識等方面,都對人們從精神到物質、從智慧到技術有著極其豐厚的價值。同時,十八大以來關于建設中國特色社會主義思想,促進人的全面發展的一系列重要部署,都把人的現代化擺上更為緊要的戰略地位,積極探索一條以人的現代化為核心的現代化新路[1]。在新的社會條件下,人的全面發展與人的現代化宛如孿生兄弟,二者展現出驚人的一致性。這充分證明,在社會主義現代化建設正如火如荼進行中的中國,研究“人的現代化”這一思想是符合黨情國情的必然選擇。

  一、盧作孚對“人”的現代化意義的理解

  盧作孚關于“人”的現代化思想體現,其中的“人”更多地是體現在鄉村建設與工廠人力資源管理舉措等方面。盧作孚為什么會有人的現代化思想,是因為他認為目前的中國,是人不能解決問題,不是一切問題不能解決。所以要看中國人究竟學不學的會,要是能學會為社會找出路,中國的前途就有希望了。因此,在盧作孚國家現代化的思想體現上,更強調的是解決“人”的問題,提高的也是一個國家、一個民族的“人”該何去何從的根本問題。通過解決“人”的問題,打好最堅實的基礎,才是實現國家現代化的根本方針與策略。在“人”的現代化思想上,其具體的現代意義包括以下幾個方面。

  (一)“人”的現代化對企業的意義

  “人”的自立思想也就是“人”的獨立意識,要提高人的生存能力,發展經濟提高人民的生活水平,讓人做到自食其力。尊重每個人,尊重人的生活、思想和權利,強調人格獨立性,尊重人的物質欲望,其根本就是加強“人”的自立思想。“人”的現代化思想對于企業而言,可以促進員工工作的積極性,加強企業管理,提高企業文化的創新力與凝聚力,因此可以說盧作孚人的現代化對企業的改革與創新具有極其重要的意義。
 

盧作孚對“人”的現代化意義的理解及實現路徑
 

  (二)“人”的現代化對社會的意義

  盧作孚在“人”的現代化思想上,其實也強調應加強“人”的自主思想,即遇事有主見。這就將涉及教育思想的問題,現代化的“人”應做自己的主人,通過教育提高人的素質。例如,通過完善鄉建教育內容、民生公司每日管理中的民主內容等,加強并提高“人”的現代化思想。盧作孚的教育都是從知識、興趣、見識上培養人,提高人們的素質、自我判斷和管理自己的能力。其人的現代化思想對社會的進步與發展具有從本質上加強人的自主與獨立思想的意義。人們從思想上認識到應轉變傳統發展思維,對國家未來治理能力與治理體系的現代化發展具有重要的價值。

  (三)“人”的現代化對人自我的意義

  盧作孚“人”的現代化自覺思想中的“人”包括鄉民、職工等。人的自由是以約事為前提的,要遵守法律,承擔社會責任,職工要遵守每日的規定,鄉民要遵守鄉約,公民要遵守國家法律,承擔家國責任。民生公司對職工的管理、要求、廠規和紀律,鄉村建設中村規的制定對青年人的號召和愛國的要求,實質是現代契約精神的一種。同時在對人的自我意義上,通過提高個體的素質,以此適應社會發展也是盧作孚對人現代化思想上的一種自我意義價值實現的重要方式。

  二、盧作孚對實現“人”的現代化路徑的探討

  (一)經濟的現代化為人的現代化提供基礎

  盧作孚認為加強經濟建設與提升人民生活水平,構建現代化的人的基礎是相輔相成的。只有經濟發展水平提高了,人民才有機會接觸現代化的思想與實踐,才有機會完成由傳統向現代化的轉型;同樣人們只有成為“現代化”的人,才能為經濟建設做出應有的貢獻。同時,經濟建設必須有計劃、實行計劃經濟。他提出我國經濟應以競爭為主,而不是以持續不斷的斗爭方式發展經濟,應采取計劃經濟取代自由經濟的方式。盧作孚主張實現國家現代化要實行計劃經濟。因為計劃經濟不僅是一種科學的管理方式,也是可以促進各部門相互協調的有序活動。具體如何實現計劃經濟呢?盧作孚提出“從國防上建立現代的海陸空軍,從交通上建設現代的鐵路、汽車路、輪船、飛機、電報、電話,從產業上建設現代的礦山、工廠、農場,從文化上建設現代的科學研究機關、社會教育機關和學校。這些建設事業都是國家的根本”[2]。

  綜上所述,盧作孚在認真分析國情的基礎上,認為要實現國家的現代化必須要實行計劃經濟,而實行計劃經濟的關鍵點則在“現代化的人”,這也與其構建“現代化的人”的思想相通。

  (二)教育的現代化可提高人的知識水平

  盧作孚一直以來都認為教育是強國立業的重中之重,他認為鄉村第一重要的建設事業是教育。因為一切事業都需要人去建設,人是需要教育培育成的,所以努力建設事業的第一步是應努力教育事業。顯而易見的,盧作孚認為建設鄉村最重要的便是培養人[3],培養出現代化、能為鄉村建設服務的人。盧作孚在重視正規教育的同時,也很重視在職人員的訓練。當今中國最不缺的就是人,而其中有訓練的人才是真正缺少的。因此,人們的技能訓練才是真正的重中之重。在人的技能訓練方式上,盧作孚提出,首先將在社會上承擔責任與需要解決某些社會問題的人,應做好隨時被送到現代化國家訓練的準備?梢,“教育為國家根本大計”“人之訓練為現代的人”是盧作孚企圖實現國家現代化的重要思想,也是其提出的實現國家現代化的有效途徑[4]。

  (三)企業的現代化可歷練人的現代素質

  盧作孚強調實現我國現代化的基礎,就是完成物質與社會組織現代化的建設。所謂現代的社會組織建設,就是建設現代集團生活:“即現代化的社會關系和意識形態或現代化的社會生產方式和生活方式。”這實際上是自然經濟占主導地位的傳統中國社會關系。但由于“世界既成了現代的世界,任何人都逃不出現代的集團生活”“中國人不能再安眠于以往的情況當中了”,從而提出了舊的集團生活沒有改變就不能學現代的論斷[4]。

  究竟該如何去構建現代的集團生活呢?盧作孚認為“不能不有現代的訓練,同時又不能不創造現代的社會環境去訓練個人。這是當前根本的問題,任何事業不能避免,雖萬分困難亦是必須解決的”[5]。由此可見,盧作孚創建現代集團生活是以培養現代化的人為出發點的,換句話說其創建現代集團生活的思想核心便是“培養現代化的人”。

  (四)鄉村建設助力于人適應管理現代化的能力

  在鄉村現代化的建設過程中難免會存在問題。在創辦通俗教育館的實驗上,盧作孚發現民眾只是好奇通俗教育館多變的形式及內容,對其出處或者原理知之甚少或完全不知,因而盧作孚也很難從嘉陵江三峽地區挑選出能委以通俗教育館職務的民眾,他只能與少部分員工不分晝夜地忙碌。在川南師范學堂中,盧作孚原本打算全面推行新教材、扶持新教師,卻發現人才缺失是短時間內難以彌補的巨大漏洞,北碚舊有的老教師盡是滿口仁義道德、維護封建主義的舊私塾先生,教材與教師瞬間成了兩個十分棘手的問題。無奈盧作孚只能親自出馬,編寫教材充任教師,又廣泛招徠友人故交,總算是使川南師范學堂的教育工作走上了正軌。在其創辦的民生公司中,他更是發現普通民眾毫無工作能力與紀律觀念,至于政治意識、思想品德等符合社會要求和社會理想的基本素質在他們身上幾乎毫無痕跡。人才的大量缺乏、現代化各項工作推進的不易、民眾的愚昧無知都使盧作孚逐漸意識到,倘若不訓練人,不訓練出現代化的人,現代化建設是無法繼續下去的。因此盧作孚在北碚地區大力推廣社會教育與職業教育,盡可能廣地對廣大民眾進行培訓,以提升其“自立”“自強”的水平。

  三、結語

  盧作孚“人”的現代化思想從本質上來說,就是推動人從傳統向現代化的轉型。在理論上,盧作孚在鄉村現代化的理論探討方面更是有著自己深刻的見解,提出了比較完整的實現“現代化”的人的思想;在實踐方面盧作孚以現實為出發點,在北碚地區進行了轟轟烈烈的鄉村建設運動。同一時期大名鼎鼎的梁漱溟、晏陽初所進行的鄉村建設實驗都以失敗告終,唯有盧作孚在四川嘉陵江三峽地區進行的一系列實驗經久不衰。這就是對盧作孚鄉村現代化實驗及其“人”的現代化思想的正確性的最好詮釋。

  參考文獻

  [1]鄭麗中國現代化之“人的現代化"[J.山西師大學報:社會科學版, 2013(S3): 19-21.
  [2]陳雍倩盧作孚教育倫理思想研究[D]西南大學碩士論文, 2013.
  [3]陳曉華盧作孚先生與北碚的教育建社[J].四川教育學院學報, 2000(2) : 25-27.
  [4]周紹東盧作孚國家現代化思想及其借鑒意義[J]西南師范大學學報:人文社會科學版, 2001 , 27(3): 113-116.
  [5]朱宗震解讀儒商風范重塑民企形象[J]圖書館雜志, 2005(1): 84-91.

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